去年，余秋雨新書《極端之美》上市，引起了巨大的轟動和爭議。余秋雨將普洱、昆曲、書法列為中國傳統文化的極品，即極端之美。無獨有偶，隨后周杰倫之流聚合幾百人，表演漢服鄉酒禮，美其名曰傳承文化精髓。

中國傳統文化只剩下這些器物層面的東西的了？中國傳統文化的內核是什么？中國傳統文化的內核在精神，是一種延續千年的價值體系。傳承中國傳統文化，應從這里著手，而不是停留在表層。

近年來，傳統文化成了熱門，各種國學大師、氣功大師競相登臺，甚至還有文化學者恬不知恥地站出來，搖旗吶喊。中國厚重的文化，在當代人的眼中，只剩下了漢服、昆曲、書法、普洱茶了。

還有人買幾個古董放家里，以為能增加自己的品位，并將這種行為看作是“傳承傳統文化”。其實，什么是傳統文化，該傳承哪些要素，當代人多不知道。

三百多人的漢服表演，不過是一群戲子在商業驅動下玩的把戲。扒開他們的漢服，里面穿的是西式的內褲、胸罩，腳下穿的是西式皮鞋。所謂傳承文化，搞得不倫不類，形式同而實質異。他們停留表層，還以為穿上裙子就成日本人，披上被單就變成古希臘人了。

余秋雨用“三大文化極品”概括中國文化的行為，也算是戲子玩的把戲。當前的文化人，除了在公眾面前會表演流淚外，更會表演酸腐的文化情懷。中國文化中原本就沒有所謂的極品，只有人才有極品。

如果將昆曲、書法、普洱茶定位為中國文化的命穴，這是不是意味著，“大褲衩”是國臺的命穴，“大男根”是黨報的命穴，“鳥巢”是奧運會的命穴？如果是，三者放在一起，是不是當代中國性文化的命穴？

很多當代人，哼著昆曲打飛機，掛著書法一個字不認識，喝著普洱茶罵娘。別把“三大命穴”抬得那么高。這種對實物層面文化的過度宣揚，背后多少有商業動機，有越出文化底線之嫌。傳承文化，少聽極品人談論極品物，那樣只能是玩物喪志。

試看余秋雨論過普洱之后，各大茶葉企業拼命進貨并上調價格。余先生的行為，動機并不純潔?？纯此霸谖幕I域的表現，我們也可以斷定，只篇文章是刻意策劃的結果。

最近幾年，傳統文化呈現復興的態勢，但中國人復興傳統文化的行為讓人搞笑，如孩子們穿著古代衣服搖頭晃腦讀《論語》，還有就是把一些被淘汰的漢字搬進漢語比賽中。這些行為愚不可及，與傳承傳統文化沒多少關系。這些行為要么是出于商業動機，要么是出于表演動機，沒多少情懷性的東西。

有些地方看到了問題的嚴重性，從臺灣引進教材來教國學。臺灣清華大學前校長李家同認為，臺灣地區的國學教育問題百出，希望大陸不要盲目學習。這些引進教材的行為對傳承文化沒多少裨益。

傳承傳統文化，最重要的一點是，把那些融入到我們血液中的倫理與價值觀念總結出來，結合時代情況傳給后人。要讓中國人知道，哪些是傳統文化的精華，應該怎么做才能更好地發揚這些精華。

傳承傳統文化不是怎么去說，怎樣去演，而是在工作生活中，怎樣去做。這是嚴肅的事情，而不是兒戲。把這些價值觀念一代有一代傳下去，讓中國人的精神氣質有時代性也有民族性。

無論穿什么衣服，喝什么茶，看什么戲，只要懂中國傳統文化的核心價值，國人的精神氣質就一定不一樣。

全球化的今天，中國的傳統文化價值慢慢受到侵蝕。這是非?？膳碌臅r代潮流，需要國人為傳統做點事情。傳承傳統文化的最高境界是，總結出傳統倫理與價值的核心，將這些元素，提煉成普適的價值。

價值觀念的傳播與影響比服飾、普洱茶、戲曲、書法要深刻得多。與其停留在表層，玩物喪志，不如深入內核，擔當傳統士大夫的情懷，為往圣繼絕學，為天下開太平。文化奠定人的格局，人的格局決定了氣度，氣度決定了能走多遠。中國人應該傳承傳統文化，在世界上奠定大格局。 

中國傳統文化的核心是人本的倫理與修齊治平的價值觀。傳承中國傳統文化，就是要發揚有時代元素的傳統倫理與價值。那種將服飾、戲曲、書法、普洱當作文化極品的行為，是玩物喪志的行為，要不得。